
在我国有一座特别的庙宇九牛网,叫做盗跖庙,供奉的是春秋时期的一位大盗柳下跖。柳下跖出身鲁国的贵族家庭,大家熟知他的哥哥柳下惠,是个“坐怀不乱”的君子,深受人们称赞。与哥哥截然不同,柳下跖性格狂放不羁,蔑视礼法,但同情生活在底层的奴隶。他生活在奴隶社会的末期,深感社会不公,决心带领人民改变现状。
于是他率领九千名追随者发动起义,部队所经过的地方,强大的国家坚守城池,小国则向他求保护,因而有“所过之邑,大国守城,小国入保”的气势。他因此被后人称作“盗跖”。
关于他的名声,荀子在《不苟》中说得很形象:“盗跖吟口,名声若日月,上舞禹俱传而不息。”可见当时他的威望是何等响亮。庄子在《盗跖篇》里也写道他的军队横行天下,所向披靡,侵扰诸侯,穴室枢户,驱人牛马,夺走妇女,贪欲巨大,甚至不顾父母兄弟,不祭祖先。虽然他们“取人之妇女”,但并非对妇女施以残暴,而是对她们多有尊重;传说中,盗跖甚至被娼妓们奉为守护神,被称作“白眉神”,受人香火供奉了数千年。
后人常用“盗亦有道”来形容他。盗跖的起义,无疑敲响了奴隶社会的丧钟,那个时代的统治阶级对他深恶痛绝,称他为盗贼、凶残暴虐、吃人心肝、无所不作。然而在被奴役的人民中,尤其是处于最底层的妇女,却对他怀有崇敬之情,把他视作救星与神明。
展开剩余59%毛泽东在词作《贺新郎·读史》中也提到他,他写道:“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。有多少风流人物?盗跖庄屑流誉后,更陈王奋起挥黄钺。”是在为盗跖正名,认为他是奴隶起义的领袖,是社会进步的中坚力量。
庄子还讲过一个关于盗跖和孔子之间的著名寓言:孔子本来胸有成竹去劝说盗跖,却被他一顿反问骂得灰头土脸、无言以对,驾车回去时,还几度跌落马鞭。
在盗跖庙里,悬挂着一副长联,讲述他的口吻与自述。上联写着:
得失乃古今亡羊,任他们为帝为皇,为王为霸,大踏步跳出几智缨范围,说什么柳下圣兄留青史
下联写着:
富贵出英雄走马,像俺者不仕不农,不工不商,小发身坐享早晚烟火,也有那花间贤姐唱黄梅
这副对联对仗工整,语气轻松幽默,生动地刻画了盗跖的个性与自信:他不追逐名利,也不崇尚高官显爵;他自称“不仕不农、不工不商”,强调“盗亦有道”的独特处世之道,同时还提及花间一位贤淑女子对他的欣赏与陪伴。无论对仗还是笔法,这副对联都堪称佳作,十分传神地刻画了人物形象。
总体来说,盗跖的一生充满传奇色彩九牛网,是一个真正的英雄式人物,值得后人深入研究、学习与反思。
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