在我国有一座特别的庙宇九牛网，叫做盗跖庙，供奉的是春秋时期的一位大盗柳下跖。柳下跖出身鲁国的贵族家庭，大家熟知他的哥哥柳下惠，是个“坐怀不乱”的君子，深受人们称赞。与哥哥截然不同，柳下跖性格狂放不羁，蔑视礼法，但同情生活在底层的奴隶。他生活在奴隶社会的末期，深感社会不公，决心带领人民改变现状。
于是他率领九千名追随者发动起义，部队所经过的地方，强大的国家坚守城池，小国则向他求保护，因而有“所过之邑，大国守城，小国入保”的气势。他因此被后人称作“盗跖”。
关于他的名声，荀子在《不苟》中说得很形象：“盗跖吟口，名声若日月，上舞禹俱传而不息。”可见当时他的威望是何等响亮。庄子在《盗跖篇》里也写道他的军队横行天下，所向披靡，侵扰诸侯，穴室枢户，驱人牛马，夺走妇女，贪欲巨大，甚至不顾父母兄弟，不祭祖先。虽然他们“取人之妇女”，但并非对妇女施以残暴，而是对她们多有尊重；传说中，盗跖甚至被娼妓们奉为守护神，被称作“白眉神”，受人香火供奉了数千年。
后人常用“盗亦有道”来形容他。盗跖的起义，无疑敲响了奴隶社会的丧钟，那个时代的统治阶级对他深恶痛绝，称他为盗贼、凶残暴虐、吃人心肝、无所不作。然而在被奴役的人民中，尤其是处于最底层的妇女，却对他怀有崇敬之情，把他视作救星与神明。
展开剩余59%毛泽东在词作《贺新郎·读史》中也提到他，他写道：“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屑流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”是在为盗跖正名，认为他是奴隶起义的领袖，是社会进步的中坚力量。
庄子还讲过一个关于盗跖和孔子之间的著名寓言：孔子本来胸有成竹去劝说盗跖，却被他一顿反问骂得灰头土脸、无言以对，驾车回去时，还几度跌落马鞭。
在盗跖庙里，悬挂着一副长联，讲述他的口吻与自述。上联写着：
得失乃古今亡羊，任他们为帝为皇，为王为霸，大踏步跳出几智缨范围，说什么柳下圣兄留青史
下联写着：
富贵出英雄走马，像俺者不仕不农，不工不商，小发身坐享早晚烟火，也有那花间贤姐唱黄梅
这副对联对仗工整，语气轻松幽默，生动地刻画了盗跖的个性与自信：他不追逐名利，也不崇尚高官显爵；他自称“不仕不农、不工不商”，强调“盗亦有道”的独特处世之道，同时还提及花间一位贤淑女子对他的欣赏与陪伴。无论对仗还是笔法，这副对联都堪称佳作，十分传神地刻画了人物形象。
总体来说，盗跖的一生充满传奇色彩九牛网，是一个真正的英雄式人物，值得后人深入研究、学习与反思。
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